Inhoudsopgave
Binnen de traditionele vechtsporten zijn de bewegingen die ooit werden beoefend met zwaarden en een verscheidenheid aan wapens, fundamenteel op het slagveld, nog steeds bewaard gebleven. Wapens werden geclassificeerd op basis van de kenmerken en het gebruik dat eraan werd gegeven. Het bekendste is echter niet alleen in China, maar over de hele wereld, te allen tijde en binnen het bereik van boeren, legers en hoge functionarissen, het zwaard.
Vaak vinden we zwaarden beroemd om de verhalen die ze vertellen, sommige echt en andere verankerd in de fantasiewereld. Het is bekend dat OuYezi de beroemdste smid in de geschiedenis van China was, actief in het tijdperk genaamd Spring en Autumn. Hij maakte in zijn atelier een set van drie zwaarden in opdracht van koning Zhao van Chu en nog een set van vijf zwaarden voor koning Goujian van Yue.
Dezelfde legende stelt dat OuYezi in een bergachtig gebied woonde, in de staat Yue, genaamd Long Yuan, en dat hij zelf de plaats koos vanwege de eenzaamheid die het bood en de beschikbaarheid van superieure natuurlijke hulpbronnen. Het kostte hem twee jaar om de zwaarden te maken, gesmeed met ijzer dat rechtstreeks van de berg Ci Shan was verkregen en geslepen met stenen van Liang Shi Keng. De eerste drie zwaarden heetten Long Yuan (The Dragon's Fountain), Taia (Bergtop) en Gongbu.
Chinees Jian Tai Chi-zwaard met gesmeed Damascus-stalen mes
Een ander verhaal zegt dat er in de Qin-dynastie een jonge man was die graag converseerde en sprak voor de mensen van zijn dorp. Op een dag vond hij een beschadigde stalen staaf en vertelde hen dat het een zwaard was dat hij had verkregen van een onsterfelijk wezen in het Nanshan-gebergte, en hij noemde het Chi Xiao. De jongen beweerde dat het zwaard de incarnatie was van de Rode Draak van de Hemel, die de Grote Keizer Qin had ontmoet, geïncarneerd in een grote witte slang.
Flexibel Wushu lang zwaard
De dorpelingen wisten heel goed dat de jongen een opschepper was en besteedden niet veel aandacht aan hem, totdat op een avond een tiental jonge mannen, inclusief de jongen en zijn zwaard, naar Feng Xize City kwamen. Onderweg vonden ze een gigantische slang, wit als pure sneeuw. Doodsbang voor het wezen durfde niemand te bewegen, behalve de jongen. Hij vertelde zijn vrienden dat hij de slang ging doden en ging het bos in om op hem te jagen. De jongeman kwam die avond niet terug en de rest van de groep besloot dat het tijd was om naar huis terug te keren en niet op hem te wachten, aangezien hij zeker het diner van de slang was geworden.
Functioneel Dadao-zwaard
De volgende dag verschenen de dode slang en de zegevierende opschepper en in plaats van de stalen staaf droeg hij een glanzend zwaard op wiens blad twee karakters te zien waren die bidden Chi Xiao. De tweede grote smid in de Chinese geschiedenis was Ganjiang, die twee van de beroemdste zwaarden uit het -lente- en herfsttijdperk maakte. Sommigen zeggen dat Ganjiang en OuYezi de zwaardkunst van dezelfde meester leerden, anderen zeggen dat OuYezi's dochter de vrouw van Ganjian was.
Volgens de legende stond Goujiang, de koning van Yue, in 494 v.Chr. op het punt gevangen te worden genomen door de legers van Wu en als daad van capitulatie besloot hij hem drie van de vijf zwaarden te geven die OuYezi voor hem had gemaakt. De koning van Wu, een groot verzamelaar, was zo onder de indruk van de schoonheid van de zwaarden dat hij Ganjiang om een soortgelijk exemplaar vroeg.
Yang Taichi-zwaard
Om Wu een plezier te doen, zocht Ganjiang de ziel van de Vijf Bergen en metaal in de valleien van de Zes Allianties; Hij leerde de kneepjes van het vak in de hemel en bracht ze op aarde in praktijk; De Honderd Geesten kwamen zijn werk bekijken en Chi zelf kwam uit de lucht neerdalen. Maar het metaal van het zwaard smolt niet, Yin en Yang waren niet in harmonie. Vervolgens verzamelde hij 300 dienstmeisjes om het vuur aan te wakkeren en slaagde er uiteindelijk in twee zwaarden voor Wu te maken. De eerste heette Ganjiang en de tweede was Moyie, net als zijn vrouw.
Hoewel de waarheidsgetrouwheid van deze verhalen of het bestaan van sommige zwaarden niet kan worden geverifieerd, is het doel om les te geven, en lesgeven wordt in China als een geschenk beschouwd, het is gebaseerd op ethiek, mentaal en emotioneel evenwicht en daarom op de ontwikkeling van wijsheid.
